我們今天站立的地方，先祖?zhèn)円舱具^(guò)。我們應(yīng)該像他們那樣尊敬土地，過(guò)一種資源節(jié)約型的樸素生活

我是一名地質(zhì)工作者，對(duì)土地有著特殊感情。20多年前，在學(xué)校讀書時(shí)，常到北京的地壇公園，讀《史記》，讀史鐵生的《我與地壇》，留下了對(duì)生命和土地的閱讀印記。離開學(xué)校多年，我會(huì)時(shí)常翻閱《史記》，尤其是其中對(duì)于土地農(nóng)耕的記載，讓我穿越久遠(yuǎn)的年代，感受先祖對(duì)大地的虔敬。

前次從北京地壇回來(lái)，腦子里總是遐想著古代祭拜土地的情景。翻開《史記》第十卷《孝文本紀(jì)》，讀到漢文帝劉恒的一句話："農(nóng)，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。"他覺(jué)得一定要親自耕作，打出糧食并且用來(lái)祭祀，才對(duì)得起土地神明和黎民百姓。他說(shuō)到做到，一做十年，開啟了中國(guó)第一個(gè)太平盛世"文景之治"。十年后他又說(shuō)了一段話："農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。"沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更為重要。

去世前，漢文帝留下遺詔，開頭有這樣幾句，"死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！"這是一個(gè)感人至深的遺詔，親切得仿佛就是家里的長(zhǎng)者離世前的叮囑。他說(shuō)了，生死是一種自然規(guī)律，沒(méi)有必要為此悲哀，更不要耽誤了耕種節(jié)氣，特別是別中斷了祭祀土地。這樣的話語(yǔ)換在今天都是難能可貴的。難怪司馬遷在《孝文本紀(jì)》最后寫道："漢興。至孝文四十有余載，德至盛也。"

西望長(zhǎng)安，我們依稀還能看到劉恒的背影，也許他們從來(lái)就沒(méi)有走遠(yuǎn)。可以說(shuō)，中國(guó)歷史上的盛世，最明顯的標(biāo)志就是對(duì)土地的堅(jiān)守。掩卷沉思，我不禁想起秦兆陽(yáng)在《大地》里的兩句詩(shī)，"最應(yīng)該感激的最易忘記，誰(shuí)誠(chéng)心親吻過(guò)親愛(ài)的土地。"身處當(dāng)今之世，我們已經(jīng)走出了農(nóng)耕文明，面對(duì)土地，不少人只曉得吮吸乳汁，卻失去了仿佛在母親懷抱里的那許多天真和快樂(lè)。人們對(duì)大地的索取越來(lái)越多，耕地減少已不堪重負(fù)。地壇的祭祀似乎更多的是模仿和表演，這其實(shí)是一件很遺憾的事。

作為國(guó)土資源系統(tǒng)的一員，我深知土地和資源不可再生。前兩年，我在地方任掛職副縣長(zhǎng)，分管國(guó)土資源工作，我時(shí)時(shí)告誡自己，為官一任守土有責(zé)，用犧牲土地和資源得來(lái)的經(jīng)濟(jì)增幅，只會(huì)讓農(nóng)民失去土地，讓我們失去未來(lái)。現(xiàn)在，我所在的地質(zhì)隊(duì)正在積極參與政府的"地理國(guó)情普查"工作，我深知這項(xiàng)工作意義重大，我們必須盡到職責(zé)，把最真實(shí)的家底摸清楚告訴國(guó)家和人民。我們今天站立的地方，先祖?zhèn)円舱具^(guò)。讀史以明智，我們應(yīng)該像他們那樣尊敬土地，保護(hù)農(nóng)耕，過(guò)一種資源節(jié)約型的樸素的生活。史冊(cè)上的"文景之治"和明天的全面小康社會(huì)最可依賴的，難道不是腳下的大地？

《漢書》里說(shuō)："一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒。"十八屆五中全會(huì)提出的"五大發(fā)展理念"中，一個(gè)重要理念就是讓百姓共享發(fā)展。我們?nèi)耘f生活在先民曾經(jīng)生活過(guò)的土地之上，對(duì)于大地、對(duì)于勞動(dòng)者，且耕且織且珍惜，或許是今天我們每個(gè)人都應(yīng)該記取的吧。

(作者為江西省地礦局贛東北地質(zhì)大隊(duì)黨委書記）